心学的现代践行

心学不是枯坐之学。阳明教弟子：离了事物为学，却是著空。真正的心性修养，恰恰要在读书、做事、待人、应物的烦难处用功——事来则应，事去则静。

「人须在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。」

—— 《传习录》上

白话：人必须在具体事情上磨炼，才能立得定，才能做到静时也安定、动时也安定。

龙场万山丛棘，瘴疠横行，从者皆病。阳明自问：「圣人处此，更有何道？」结论是：得失荣辱皆可超脱，惟生死一念须看破。他的启示是：困境不是修养的例外，恰是修养的道场——环境无可奈何时，正有一大段自家可做主的工夫在。

谪居龙场时，阳明为随学诸生立下四条学规，第一条便是立志。志不立，如无舵之舟、无衔之马，漂荡奔逸，何处是底？立志不是定一个职业目标，而是立一个「要成为什么样的人」的总方向，而后事事皆有了取舍的尺度。

「志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。」

—— 《教条示龙场诸生》

白话：志向不立，天下没有可以成就的事。即使是各种工匠技艺，也没有不以志向为根本的。

正德十三年，阳明在平定三浰寇乱的书信中写下那句名言。山中贼有形可见，心中贼无形而难防：好名、好色、好货，一念之私，皆贼也。省察克治，便是每日拿住这些念头，如猫捕鼠、如斩钉截铁，不姑息的工夫。

「破山中贼易，破心中贼难。」

—— 《与杨仕德薛尚谦书》

白话：剿破山中的贼寇容易，破除心中的贼念却难。

临事之际，良知对是非自有了了分明之知，只是常被私欲遮蔽。致良知落到日常，便是抉择时多问一句：此心安否？欺得过人，欺不得自家良知。从小事做起，是良知说可便行，说止便止——工夫既熟，大事自然得力。